江城梅花引·荆溪阻雪

【宋】蒋捷

白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头？风拍小帘灯晕舞，对闲影，冷清清，忆旧游。

旧游。旧游。今在否？花外楼，柳下舟。梦也梦也，梦不到，寒水空流。漠漠黄云，湿透木棉裘。都道无人愁似我，今夜雪，有梅花，似我愁。

荆溪是流经蒋捷家乡宜兴的小溪，此刻他正结束一段漫长的浙江漂泊，回到了故乡。尽管现在因大雪被困在了荆溪之上，但离家也很近了，可他却产生了一些近乡情怯的愁绪。回家了，本应是身心都得到安放，但蒋捷在开篇却追问自己，漂泊许久后的归家，心有没有一起带回来？答案是没有，因为他紧锁着眉头。这看似非常奇怪，但转念一想，也很自然。因为离家的时间实在是太长了，长到回来的时候当年的老朋友都不在了，而自己也垂垂老矣，没有当年的精力花前醉酒，柳下泛舟了，就是再怎么用力做梦，也回不去往日时光了。

心安是人们共同的追求，白居易就说“我生本无乡，心安是归处”，是对遭贬后被迫离乡的自我宽慰。苏轼在被贬广东的时候听闻一歌女说“此心安处，便是吾乡”后，大为感动，随即填下一首《定风波》赠之。蒋捷却从反面立说，言故乡不能让自己心安，这或许只能是他的青春时代过得太逍遥自在了，才会产生这么大的冲击。其实少年更是一种心态，只要少年心不改，不管何时归来，都将是当年离开的样子。在这一点上，苏轼就更为通透，那首《定风波》的下阕便这样写道：“万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。试问岭南应不好？却道：此心安处是吾乡。”

一剪梅·舟过吴江

【宋】蒋捷

一片春愁待酒浇。江上舟摇，楼上帘招。秋娘渡与泰娘桥，风又飘飘，雨又萧萧。

何日归家洗客袍？银字笙调，心字香烧。流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。

时光就像行船，飘飘摇摇，悠悠忽忽，便经过了各样的风景。刚刚还是温柔浪漫，一下子就变作了风雨飘摇的悲伤。而这些迷离的烟雨间，又隐藏了多少人生故事。

这些故事其实也很简单，就是年少时的自在轻狂。青春就是用来挥霍的，就是用来疯玩的，但也总是短暂的，眨眼之间就过完了，不知不觉的时候就已经在为生计碌碌了好久。所以流光容易把人抛啊，抛弃出安乐的青春，抛进无尽的生活旋涡，最终又将把人抛出整个世界。

有时候也会重回旧地，也能看到当初的模样，就像蒋捷已经过了吴江，家就在眼前。然而时光染红了樱桃，染绿了芭蕉，也就是抛弃了春天，万里归来的他也早就不是个少年，被无情地抛弃在了过去的某个时间，于是回家也不能抚平时光无情的创伤。

这首词不大会写在亡国之后，因为始终有一股甜甜气息的温暖伴随着忧伤，只有在青春将逝的时候，才会对流光有这样温暖而感伤的认识。

虞美人·听雨

【宋】蒋捷

少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低、断雁叫西风。

而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前、点滴到天明。

少年的时候，无忧无虑，不需要为生活发愁，可以自在玩耍。脑海中充满着浪漫的幻想，就想邂逅一段纯真美好的爱情，过上永远幸福无忧的日子，连做的梦都是玫瑰色的。这个时候就是爱听流行歌曲，因为可以咿咿呀呀地唱着数也数不清的小情绪。

真的长大了，才发现那时的念头都是虚幻的，细碎的生活如潮水涌来，将浪漫的念头全压碎了。现在不仅要养活自己，还有一家老小嗷嗷待哺，于是不得不离家奔波，寻求谋生的机会。在这样的压力下，哪还有工夫去做玫瑰色的梦呢？更何况现在是孤身羁旅，他乡谋生，连可以倾诉衷肠，相互扶持，共渡难关，予以安慰的家人都不在身边，也只能一任眼角的泪水自由滑落了。

而等到年老了，各种各样的悲欢离合都见过了，也就无所谓喜怒哀乐了。这种看尽人世繁华的心态不必一定经历亡国才能体认，每一位到了白头年纪的人都会这样。只是蒋捷要更为沉痛。这个时候，人或许爱听听戏，因为戏文里的故事就是自己的人生。或许也就像这样，孤独地坐着，静静地回想平凡而飞扬的自我故事。

听雨，听的并不是雨，而是雨点滑落间，正在消逝的点滴生命。

女冠子·元夕

【宋】蒋捷

蕙花香也，雪晴池馆如画。春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。而今灯漫挂，不是暗尘明月，那时元夜。况年来、心懒意怯，羞与蛾儿争耍。

江城人悄初更打，问繁华谁解，再向天公借？剔残红灺，但梦里隐隐，钿车罗帕。吴笺银粉砑，待把旧家风景，写成闲话。笑绿鬟邻女，倚窗犹唱，夕阳西下。

蒋捷记叙的亡国之后的元夕景象，与刘辰翁大为不同，他没有见到依然璀璨繁盛的灯火，而是稀稀落落的几盏应景小灯。这可能是因为刘辰翁居住的杭州，在宋亡之后仍然是重要都市，而蒋捷则主要流寓在苏州下辖的几座县城，当然比不过东南都会的繁庶。

不过蒋捷记忆中的元夕同样艳丽壮观。这首词的开篇由又在盛开的蕙花引出的大片文字，就是用来与今日潦草灯会相对比的回忆。这当然是对于南宋财力的夸耀，一处普通的江边小城，就能够举办如此盛大的灯会，真是值得骄傲呀！

同样地，蒋捷也有与李清照、刘辰翁相近的感受，那便是情怀不再。就算灯火依然，游女依旧，也没有心情与她们调笑了。这样的心情与上文盛衰变迁相结合，词情也就悲苦不已了。

但蒋捷自有解脱的办法，便是如一百多年前那位写了《东京梦华录》的孟元老一样，将曾经见证的，现在依然时时如梦的旧日繁华与故事记录下来，留给后人一个光辉伟大的记忆。其实，很多南宋遗民都选择了这种方式，周密就在宋亡后写了大量记录南宋故事的笔记，在记述中寄托着自己的故国哀思。

最后，蒋捷留下了一些希望，人们还是不愿忘记过去的南宋。你听，邻家的小姑娘还在咿咿呀呀地唱着南宋初年的元宵金曲《宝鼎现》呢！那我的回忆文字应该有人会看，也愿意相信吧。当然，我们并不知道，蒋捷最后发出的微笑，是否带着几滴眼泪。

贺新郎·兵后寓吴

【宋】蒋捷

深阁帘垂绣。记家人、软语灯边，笑涡红透。万叠城头哀怨角，吹落霜花满袖。影厮伴、东奔西走。望断乡关知何处，羡寒鸦、到著黄昏后。一点点，归杨柳。

相看只有山如旧。叹浮云、本是无心，也成苍狗。明日枯荷包冷饭，又过前头小阜。趁未发、且尝村酒。醉探枵囊毛锥在，问邻翁、要写牛经否。翁不应，但摇手。

什么是期待中的幸福？不幸之人的答案往往是他此时最缺失的东西。对于乱离之中的遗民来说，当然是安宁的家庭生活。所以在苏州吴江一带漂泊避乱的蒋捷，看到了别人家垂下的锦绣帘幕，不由自主地回忆起与家人对坐笑谈的场景。其实这番平凡景象也是人间最珍贵的幸福了，也是和平岁月的众生向往。王安石便在写给妹妹的一首诗里这样深情回忆：“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。”在家人身边，任何外界的浮名富贵都不存在，只有最深的信任与最美的温情。

当然，这场幸福对于蒋捷来说，都只能是想想了，他依然在奔走，为躲避兵乱，也为谋个生计。在这样的乱离年代，读书人的命运往往最为凄凉，因为他们的所学无法直接用来兑换果腹的食物。没有力气，没有手艺，没有功夫，只有一肚子的穷酸知识。好不容易找到一个功利的活儿，想去给农家抄写一下必备的养牛书籍，但却依然被无情地拒绝了。我家已经有了一套了，再要一本重复的，能有何用呢？

蒋捷在晚年换了好多份工作，一会儿在大户人家做个教书先生，一会儿在县城里摆摊算卦，一会儿又在宜兴家中无所事事，都是这般无助凄凉。据说他最终在家乡的一座小庙里出家为僧，这或许也是一种解脱吧。

少年游

【宋】蒋捷

枫林红透晚烟青，客思满鸥汀。二十年来，无家种竹，犹借竹为名。

春风未了秋风到，老去万缘轻。只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声。

这是蒋捷晚年的生命悲歌，清疏惆怅，又带着一些无奈平淡。枫林红透，是深秋的时序，此刻的蒋捷，已到生命的冬季，但他非要用深秋比附自己，还用晚烟青来形容晚景的平和，显然是一副倔强不甘的姿态。

不过他还是得面对亡国与衰老。国亡后的二十年来，他四处漂泊，无地为家，但依然保持着宋亡前那个与家乡门口竹山同名的号，便是故国情节的坚守，还是那副倔强。

春风未了秋风到，非常顺畅的季节变换间，蒋捷觉得愉快的青春实在太短了，还没有过够，便戛然而止，提前进入了无比漫长的人生秋冬。既然如此，某些倔强也就没必要了，青春时候的歌曲也就不要再唱了，换成闲淡的渔歌吧，只要不至于滑落到独钓寒江雪的冷酷，便是莫大幸运。不管遭遇着怎样的困境，还是要倔强地守住心中的底线。